תשובה ציבורית

האם להצביע לבחירות לכנסת!

זו שאלה שהרבה אנשים מתלבטים בה, ומגיע לה יחס רציני. אבל לא אכריע כאן אם להצביע, וגם לא למי. ההחלטה הזאת שלך. ואם היא נוגעת אצלך לשאלה הלכתית או קהילתית, את ההכרעה למעשה כדאי לקבל מרב שמכיר אותך ואת המקום שלך. פסק הוא תשובה אחת לכולם, ואילו רבנו הולך עם כל נשמה לפי מקומה ודרגתה. מה שנכון לאדם אחד עכשיו לא בהכרח נכון לאדם אחר. מה שאפשר לתת כאן במלואו הוא הדרך שבה ניגשים להחלטה כזו.

הנקודה הראשונה היא שהבחירה עצמה יקרה מאוד. במעמד הר סיני דיבר הקב"ה עם משה לבדו ולא פנה לכל ישראל ישירות. כך נשמרה להם הבחירה, כי אילו דיבר איתם פנים אל פנים, לא הייתה להם עוד בחירה של ממש 1. גם הרמב"ם מדגיש שמעשי האדם מסורים בידו, ושהתורה אומרת "ובחרת בחיים" 2. לכן ההחלטה כאן איננה עניין טכני. זו הזדמנות לבחור מתוך דעת ולא מתוך לחץ, מתוך הרגל או מתוך מה שאחרים מצפים.

הנקודה השנייה היא שגם דברים שנראים "של העולם הזה" אפשר לעשות בקדושה. רבי נתן מלמד שבכל עיסוקי העולם, במשא ומתן ובמלאכות, צריך לבקש מה' לעשות אותם בקדושה גדולה, כדי לברר משם את הניצוצות שנפלו לתוכם 34. על בחירות אפשר להסתכל באותה צורה: לא רק כפוליטיקה, אלא כמקום שבו אפשר לפעול באמת ובכוונה טובה. ואפשר גם להחליט לא להצביע, מתוך אותה כוונה.

הנקודה השלישית קשורה למה שמתלווה בדרך כלל לבחירות: ויכוחים ומחלוקת. רבי נתן מסביר ש"מוחין של חוץ לארץ", כלומר מצב התודעה ההפוך מקדושת ארץ ישראל, הם מחלוקת וקושיות 5. ובליקוטי עצות מובא שעל ידי תפילה, ואפילו על ידי לימוד זכות על מי שנראה לנו רחוק או רע, מתגלה קדושת ארץ ישראל גם עכשיו 6. לכן מה שתחליט, חשוב שההחלטה לא תמשוך אותך לשנאה ולמחלוקת. מה שמכניס יותר אור לארץ הוא לראות טוב גם במי שחושב אחרת.

בפועל אפשר להתחיל ממשהו פשוט. לפני ההחלטה, לייחד כמה דקות להתבודדות ולדבר עם ה' במילים שלך: "תן לי להבין מה אתה רוצה ממני כאן, ושאעשה את זה מתוך אמת ושלום". אחר כך לשאול את הרב שלך אם יש כאן צד הלכתי, ולהחליט בלב שלם. ומה שתחליט, הכוח הגדול שבידינו הוא התפילה. היא פועלת גם על המקומות שאף פתק לא מגיע אליהם.

מקורות לתשובה

1פרפראות לחכמהסימן ק"צ, אות א

ויענו כל העם יחדיו וכו' (שמות י"ט) כי מאחר שיצא הדיבור מפי ה' לעשות זאת המצוה הרי אין שום בחירה והרי אנו מוכרחים במעשינו וכו', והשיב לו הקדוש ברוך הוא הנה אנכי בא אליך וכו' בדברי עמך, היינו שלא אדבר הדברות רק עמך לבד וכו' ולא לנוכח ישראל וכו', ועל ידי זה יהיה להם בחירה וכו' נראה לעניות דעתי דרוצה לומר, הגם כי יש כמה מצוות שנאמרו בלשון רבים לכלליות ישראל, ואף על פי כן יש להם בחירה, יש לומר דזה מאחר שלא נצטוו עליהם מפי הקדוש ברוך הוא בעצמו שידבר עמהם לנוכח רק על ידי שליח היינו על ידי משה רבינו ע"ה, על כן יש להם בחירה, אבל במעמד הר סיני שדיבר ה' עמהם פנים בפנים, ואם היה מדבר עמהם בלשון נוכח לכלל ישראל היה מתבטל הבחירה אצלם על כן דיבר ה' עם משה לבד והם שמעו הגם שכוונתו יתברך היתה עליהם גם כן, אף על פי כן מאחר שלא היה הדיבור עמהם לנכח, על ידי זה היה להם בחירה:

2שמונה פרקיםח׳:ה׳

אולם אמת שאין לפקפק בה היא, שמעשי האדם כולם מסורים לו: אם ירצה – יעשה, ואם ירצה – לא יעשה. ואין מכריח ולא כופה אותו בזה, לפיכך הוא מצווה ועומד. ואמר: "ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב [...] ובחרת בחיים" (דברים ל', ט"ו–י"ט), ונתן לנו הבחירה בזה. והטיל העונש על מי שימרה, והגמול על מי שיצית: אם שמוע תשמעו (שמות יט, ה), ואם לא תשמעו (ויקרא כו, יד). וחייב הלימוד וההתלמדות: וְלִמַּדתם אותם את בניכם (דברים יא, יט), וּלְמַדתם אותם ושמרתם לעשותם (שם ה, א), וכל מה שבא בלימוד והחינוך במצוות. וחייב גם כן ההכנות כולן, כמו שכתוב בתורת אמת: כי תבנה בית חדש ועשית מעקה לגגך, ולא תשים דמים בביתך (דברים כב, ח), פן ימות במלחמה (שם כ, ה), במה ישכב (שמות כב, כו), לא יחבול רחיים ורכב (דברים כד, ו); והרבה מאוד בתורה ובספרי הנביאים לעניין זה, רצוני לומר: ההכנות.

3ליקוטי הלכותחושן משפט, הלכות גזלה ה׳:ג׳:א׳

כִּי עִקַּר כֹּחַ הַתְּשׁוּבָה לָשׁוּב לַה' יִתְבָּרַךְ עַל כָּל הָעֲוֹנוֹת שֶׁבָּעוֹלָם מְקַבְּלִין רַק מִצַּדִּיקֵי אֱמֶת שֶׁעוֹסְקִין בָּזֶה כָּל יְמֵי חַיֵּיהֶם וּלְאַחַר הִסְתַּלְּקוּתָם לְהָשִׁיב הַכֹּל לַה' יִתְבָּרַךְ וְכָל הַתּוֹרָה שֶׁמַּמְשִׁיכִין וּמְגַלִּין לְיִשְֹרָאֵל הַכֹּל בִּשְׁבִיל לְהַחֲזִירָם לְמוּטָב לַהֲשִׁיבָם בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה, כִּי זֶה כָּל כַּוָּנָתָם הַקְּדוֹשָׁה בְּהִתְגַּלּוּת תּוֹרָתָם לְהָבִיא אֶת יִשְֹרָאֵל לִידֵי תְּשׁוּבָה וּמַעֲשִֹים טוֹבִים כִּי לֹא הַמִּדְרָשׁ הוּא הָעִקָּר אֶלָּא הַמַּעֲשֶֹה. אֲבָל זֶה הָעֵסֶק לְהַחֲזִיר בְּנֵי יִשְֹרָאֵל בִּתְשׁוּבָה קָשֶׁה וְכָבֵד מְאֹד, כַּמּוּבָן בְּדִבְרֵי רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, כִּי לְבַעַל בְּחִירָה קָשֶׁה מְאֹד לַעֲזֹר, כַּמְבֹאָר בִּדְבָרָיו זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה (בְּסֵפֶר חַיֵּי מוֹהֲרַ"ן). וְעַל כֵּן צְרִיכִין לְהַמְשִׁיךְ הַתּוֹרָה בְּכָל הַתִּקּוּנִים הַמְבֹאָרִין בְּהַתּוֹרָה הַנַּ"ל עַד שֶׁיִּזְכֶּה לְהַמְשִׁיךְ קְדֻשַּׁת אֶרֶץ יִשְֹרָאֵל כַּנַּ"ל שֶׁמִּשָּׁם עִקַּר תִּקּוּן הַתְּשׁוּבָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב:

4ליקוטי הלכותחושן משפט, הלכות מקח וממכר ג׳:ג׳:א׳

וְעִקַּר הַבֵּרוּר מַה שֶּׁאָנוּ צְרִיכִין לְהִתְיַגֵּעַ וְלִטְרֹחַ לְבָרְרָם נִמְשָׁךְ מֵאֵלּוּ הַתּוֹרוֹת שֶׁאֵינָם זוֹכִין לַעֲלוֹת לְהַשְּׁכִינָה שֶׁהֵם נִתְפַּזְּרִים בָּאֲוִיר, אֲשֶׁר לִפְעָמִים נַעֲשִֹין מֵהֶם ל"ט מְלָאכוֹת בְּחִינַת בְּזֵעַת אַפֶּךָ וְכוּ' כַּנַּ"ל. וְעַל כֵּן צְרִיכִין לְהִתְיַגֵּעַ בְּמַשָּא וּמַתָּן וּבִמְלָאכוֹת, לְהִתְאַמֵּץ וּלְבַקֵּשׁ מֵה' יִתְבָּרַךְ שֶׁיִּזְכֶּה לַעֲשֹוֹת כָּל הַל"ט מְלָאכוֹת וְכָל עִסְקֵי הַמַּשָּא וּמַתָּן בִּקְדֻשָּׁה גְּדוֹלָה. כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְבָרֵר מִשָּׁם כָּל נִיצוֹצֵי אוֹתִיּוֹת הַתּוֹרָה הַנַּ"ל שֶׁנָּפְלוּ לְשָׁם. שֶׁמֵּהֶם נַעֲשֹוּ אֵלּוּ הַל"ט מְלָאכוֹת כַּנַּ"ל:

5ליקוטי הלכותיורה דעה, הלכות כבוד אב ואם ב׳:ה׳:א׳

וְזֶה בְּחִינַת יְצִיאַת מִצְרַיִם וְעִנְיַן פֶּסַח, וְעִנְיַן מַצָּה וְאִסּוּר חָמֵץ, וּשְׁאָר עִנְיְנֵי פֶּסַח. כִּי עִקַּר גָּלוּת מִצְרַיִם הָיָה שֶׁנָּפְלוּ לְמֹחִין שֶׁל חוּץ לָאָרֶץ מֵחֲמַת פְּגַם הַכָּבוֹד, כַּיָּדוּעַ, שֶׁגָּלוּת מִצְרַיִם הָיָה שֶׁהַדַּעַת הָיָה בַּגָּלוּת בְּמִצְרַיִם כַּמְפֻרְסָם, הַיְנוּ כִּי מִצְרַיִם הִוא עִקַּר הַזֻּהֲמָא שֶׁל חוּץ לָאָרֶץ, כִּי מִצְרַיִם הִוא הַהֵפֶךְ מַמָּשׁ מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל כַּיָּדוּעַ, כִּי הִיא עֶרְוַת הָאָרֶץ. וּכְשֶׁנָּפַל הַדַּעַת לְגָלוּת מִצְרַיִם זֶה בְּחִינַת שֶׁנָּפְלוּ לְדַעַת וּמֹחִין שֶׁל חוּץ לָאָרֶץ שֶׁהוּא בְּחִינַת מִצְרַיִם הֵפֶךְ אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. וּמֹחִין שֶׁל חוּץ לָאָרֶץ הֵם בְּחִינַת מַחֲלֹקֶת וְקֻשְׁיוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתַב רַבֵּנוּ זַ"ל שָׁם. וְזֶה בְּחִינַת וַיְמָרֲרוּ אֶת חַיֵּיהֶם בַּעֲבֹדָה קָשָׁה, בְּקֻשְׁיָא וְכוּ', כְּמוֹ שֶׁאִיתָא בַּתִּקּוּנִים (תִּקּוּן יח דַּף כח ע"א), הַיְנוּ בְּחִינַת מֹחִין שֶׁל חוּץ לָאָרֶץ שֶׁהֵם בְּחִינַת קֻשְׁיָא וּמַחֲלֹקֶת כַּנַּ"ל. וְכָל זֶה הָיָה מֵחֲמַת פְּגַם הַכָּבוֹד שֶׁל ה' יִתְבָּרַךְ שֶׁהוּא קִיּוּם הָעוֹלָם, כִּי עִקַּר פְּגַם הַכָּבוֹד שֶׁלּוֹ יִתְבָּרַךְ הוּא עַל-יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא עִקַּר פְּגַם כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּי שָׁם עִקַּר הַכָּבוֹד, כַּמְבֹאָר בְּדִבְרֵי רַבֵּנוּ זַ"ל בְּכַמָּה מְקוֹמוֹת. כִּי הֵפֶךְ הַכָּבוֹד הוּא בּוּשָׁה וְאֵין בֹּשֶׁת אֶלָּא בִּמְקוֹם עֲרָיִין. וּבִפְרָט כְּפִי הַמְבֹאָר בַּמַּאֲמָר הַזֶּה הַנַּ"ל שֶׁעִקַּר הַכָּבוֹד תָּלוּי בַּהוֹלָדָה שֶׁהִיא בְּחִינַת שְׁמִירַת הַבְּרִית, כִּי עִקַּר שְׁמִירַת הַבְּרִית הוּא לְהוֹלִיד בָּנִים כְּשֵׁרִים בִּקְדֻשָּׁה וּבְטָהֳרָה שֶׁיַּגִּיעַ מֵהֶם כָּבוֹד לַה' יִתְבָּרַךְ. וְזֶה עִקַּר כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ עַל-יְדֵי הַבָּנִים הַנּוֹלָדִים עַל-יְדֵי אָב וָאֵם שֶׁזִּוּוּגָם בִּקְדֻשָּׁה גְּדוֹלָה, שֶׁשָּׁם תָּלוּי עִקַּר הַכָּבוֹד כַּנַּ"ל. וּמִי שֶׁפּוֹגֵם בְּהַהוֹלָדָה חַס וְשָׁלוֹם הוּא עִקַּר פְּגַם הַכָּבוֹד. וְזֶה בְּחִינַת גָּלוּת מִצְרַיִם שֶׁהָיָה עַל פְּגַם הַבְּרִית כַּיָּדוּעַ, הַיְנוּ פְּגַם הַכָּבוֹד שֶׁתָּלוּי בִּפְגַם הַבְּרִית כַּנַּ"ל. וּבִפְרָט שֶׁיָּדוּעַ שֶׁגָּלוּת מִצְרַיִם הָיָה לְתַקֵּן פְּגַם חֵטְא אָדָם הָרִאשׁוֹן וּפְגַם דּוֹר הַמַּבּוּל, כִּי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ עַל הָאָרֶץ, וּפָגְמוּ בְּהַהוֹלָדָה שֶׁשָּׁם תָּלוּי עִקַּר הַכָּבוֹד. כִּי מֵאֵלּוּ הַטִּפֵּי מֹחַ הָיוּ יְכוֹלִים לְהוֹלִיד נְשָׁמוֹת קְדוֹשׁוֹת בִּקְדֻשָּׁה, כִּי אוֹתָן הַטִּפּוֹת שֶׁיָּצְאוּ לְבַטָּלָה עַל-יְדֵי שֶׁהִשְׁחִיתוּ דַּרְכָּם הָיוּ נְשָׁמוֹת גְּבוֹהוֹת מְאֹד וְאִם הָיוּ בָּאִים בְּגוּף בְּנֵי אָדָם עַל-יְדֵי הוֹלָדָה הָיָה נִתְגַּדֵּל כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ עַל יָדָם, כִּי עִקַּר הַכָּבוֹד עַל-יְדֵי הוֹלָדָה שֶׁמּוֹלִידִין בְּנֵי אָדָם כַּנַּ"ל. אֲבָל הֵם הִשְׁחִיתוּ דַּרְכָּם וּפָגְמוּ כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, כִּבְיָכוֹל, כִּי בִּטְּלוּ הַכָּבוֹד שֶׁהָיָה מַגִּיעַ לוֹ יִתְבָּרַךְ עַל-יְדֵי הַבָּנִים הַנּוֹלָדִים שֶׁהֵם הִשְׁחִיתוּ אוֹתָם. וְעַל-כֵּן עָוֹן זֶה חָמוּר מְאֹד מְאֹד רַחֲמָנָא לִצְלָן, רַחֲמָנָא לְשֶׁזְבָן, וְהוּא עָוֹן הַגָּדוֹל בַּתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּשֻּׁלְחָן עָרוּךְ, מִלְּבַד הַמְבֹאָר בְּכָל הַסְּפָרִים. כִּי בֶּאֱמֶת הוּא עָוֹן הַגָּדוֹל בַּתּוֹרָה, כִּי עָוֹן זֶה חַס וְשָׁלוֹם, הוּא פּוֹגֵם כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, כִּי כָּל הַתּוֹרָה וְהַמִּצְוֹת לֹא נִתְּנוּ אֶלָּא בִּשְׁבִיל כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ כְּדֵי שֶׁיִּתְגַּדֵּל כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ עַל הַתַּחְתּוֹנִים, וְכָל זֶה תָּלוּי בִּבְנֵי אָדָם דַּיְקָא, וְעִקָּר בִּבְנֵי אָדָם הַנּוֹלָדִים מֵאָב וָאֵם עַל-יְדֵי אִתְעָרוּתָא דִּלְתַתָּא. נִמְצָא, שֶׁבְּהַזִּוּוּג הַקָּדוֹשׁ תְּלוּיִים כָּל הָעוֹלָמוֹת כֻּלָּם, כִּי הַכֹּל נִבְרָא בִּשְׁבִיל כְּבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, וְעִקַּר הַכָּבוֹד תָּלוּי בְּהַהוֹלָדָה וְהַזִּוּוּג דַּיְקָא כַּנַּ"ל. וּמִי שֶׁפּוֹגֵם בָּזֶה חַס וְשָׁלוֹם, וּבִפְרָט כְּשֶׁפּוֹגֵם לְגַמְרֵי חַס וְשָׁלוֹם, וּמְאַבֵּד וּמַשְׁחִית הַטִּפּוֹת הַקְּדוֹשׁוֹת לְגַמְרֵי שֶׁיּוֹצְאִים לְבַטָּלָה חַס וְשָׁלוֹם, וְאֵינוֹ נַעֲשֶׂה מֵהֶם בֶּן אָדָם, שֶׁעִקַּר הַכָּבוֹד שֶׁהוּא כְּלַל כָּל הַתּוֹרָה, כְּלַל כָּל הָעוֹלָמוֹת תָּלוּי בּוֹ, הֲרֵי הוּא מְאַבֵּד עוֹלָם מָלֵא וּפוֹגֵם בְּכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, רַחֲמָנָא לִצְלָן, כִּי הַזִּוּוּג דִּקְדֻשָּׁה אֲפִלּוּ אִם אֵינוֹ בָּא לִידֵי הוֹלָדָה, הוּא גַּם כֵּן בְּחִינַת הוֹלָדָה בִּקְדֻשָּׁה, כִּי נוֹלָדִין מֵהֶם נִשְׁמוֹת גֵּרִים וְכַיּוֹצֵא, כִּי אֵין שׁוּם זִוּוּג לְבַטָּלָה כַּמּוּבָא. וְנִתְגַּדֵּל כְּבוֹדוֹ עַל כָּל פָּנִים עַל-יְדֵי-זֶה כְּשֶׁהַזִּוּוּג בִּקְדֻשָּׁה אֲפִלּוּ אִם אֵינוֹ בָּא לִידֵי הוֹלָדָה, אֲבָל הַפּוֹגֵם בַּבְּרִית, וּבִפְרָט חֵטְא דּוֹר הַמַּבּוּל שֶׁהָיוּ מַשְׁחִיתִים דַּרְכָּם, זֶה הוּא עִקַּר פְּגַם הַכָּבוֹד שֶׁהוּא פְּגַם כָּל הָעוֹלָמוֹת פְּגַם כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ, כִּי פּוֹגֵם בַּהוֹלָדָה שֶׁשָּׁם תָּלוּי עִקַּר הַכָּבוֹד, וְנִבְרָאִים עַל יָדוֹ חַס וְשָׁלוֹם, מַשְׁחִיתִים שֶׁהֵם מְמַעֲטִים כְּבוֹדוֹ חַס וְשָׁלוֹם, רַחֲמָנָא לִצְלָן, מֵהַאי עָנְשָׁא:

6ליקוטי עצותארץ ישראל י״א

יא. עַל־יְדֵי תְּפִלָּה כְּתִקּוּנוֹ (כַּמְבֹאָר בִּתְפִלָּה מִן אוֹת נ"א וְכוּ' עַד אוֹת נ"ו) מִתְנוֹצֵץ אוֹר זְכוּת אָבוֹת. וְעַל־יְדֵי זֶה מַמְשִׁיכִין בְּחִינַת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל גַּם עַכְשָׁו בַּגָּלוּת, שֶׁהוּא תַּחַת יָד הַסִּטְרָא אַחֲרָא וְאֵין יְכֹלֶת בִּקְדֻשָּׁתָהּ לְהִתְגַּלּוֹת, אַף עַל פִּי כֵן יְכוֹלִין לְגַלּוֹת וּלְהַמְשִׁיךְ קְדֻשָּׁתָהּ אֲפִלּוּ בַּגָּלוּת הַמָּר הַזֶּה עַל־יְדֵי הִתְנוֹצְצוּת אוֹר זְכוּת אָבוֹת. וְעַל־יְדֵי שֶׁנִּתְגַּלָּה קְדֻשַּׁת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לִרְאוֹת בְּמַפַּלְתָּן שֶׁל רְשָׁעִים, וְלֹא דַּי שֶׁהָאָדָם נִצּוֹל מֵהָרָשָׁע, אַף גַּם רוֹאֶה בְּהָרָשָׁע מַה שֶּׁהָרָשָׁע רָצָה לִרְאוֹת בּוֹ. וְכָל זֶה נַעֲשָׂה עַל־יְדֵי לִמּוּד זְכוּת שֶׁמְּלַמְּדִין עַל הָרָשָׁע. גַּם עַל־יְדֵי זֶה הַצַּדִּיקִים שֶׁהֵם עוֹשֵׂי טוֹב זוֹכִין לִפְנֵי ה': (שם אות ב' ג' ח' ט') יב. מִצְוַת חַלָּה הִיא בְּחִינַת יְרֻשַּׁת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. כִּי עַל־יְדֵי חַלָּה זוֹכִין לְהַמְשִׁיךְ אוֹר זְכוּת אָבוֹת, שֶׁעַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לְגַלּוֹת קְדֻשַּׁת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וּלְכָל הַנַּ"ל: (שם אות ח') יג. מִי שֶׁכַּוָּנָתוֹ לַשָּׁמַיִם בֶּאֱמֶת, שֶׁנּוֹסֵעַ לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל כְּדֵי לָשׁוּב עַל־יְדֵי זֶה לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, בְּוַדַּאי תּוֹעִיל לוֹ אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מְאֹד. כִּי עַל־יְדֵי זֶה שֶׁנִּכְנָס לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, עַל יְדֵי זֶה לְבַד נֶאֱכָל אֶצְלָהּ וְנִתְהַפֵּךְ לְמַהוּתָהּ הַקָּדוֹשׁ. וְעַל־כֵּן אֲפִלּוּ הַמְהַלֵּךְ ד' אַמּוֹת בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְכוּ'. אֲבָל אִם אֵין רְצוֹנוֹ כְּלָל בִּשְׁבִיל עֲבוֹדַת ה', לְכַלּוֹת הָרָע שֶׁלּוֹ, לֹא יּוֹעִיל לוֹ יְשִׁיבַת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, כִּי הִיא מְקִיאָה אוֹתוֹ בִּבְחִינַת "כַּאֲשֶׁר קָאָה" וְכוּ': (לק"א סי' קכ"ט) יד. עַל־יְדֵי קְדֻשַּׁת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל זוֹכִין לֶאֱמוּנָה. וְעַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לַאֲרִיכַת אַפַּיִם, דְּהַיְנוּ לְשַׁבֵּר הַכַּעַס וְהָעַצְבוּת וְהָעַצְלוּת וְהַכְּבֵדוּת, רַק יִזְדָּרֵז עַצְמוֹ מְאֹד בַּעֲבוֹדַת ה', וְלֹא יוּכַל לְבַלְבְּלוֹ שׁוּם מוֹנֵעַ וּמְעַכֵּב, כִּי מַאֲרִיךְ אַפּוֹ לִסְבֹּל הַכֹּל (וְעַיֵּן אֱמוּנָה אוֹת ל"ד): (לק"א סי' קנ"ה) טו. וְצָרִיךְ לְבַקֵּשׁ מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כִּסּוּפִים וְגַעְגּוּעִים לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל עַד שֶׁיִּזְכֶּה לָבוֹא לְשָׁם, וְגַם שֶׁיִּהְיֶה גַּעְגּוּעִים לְכָל הַצַּדִּיקִים לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וְהִיא סְגֻלָּה לְבַטֵּל הַכַּעַס וְהָעַצְבוּת וְכַנַּ"ל: (שם) טז. מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מְשַׁלֵּם לָאָדָם מִדָּה כְּנֶגֶד מִדָּה הוּא חֶסֶד גָּדוֹל, כְּדֵי שֶׁיָּבִין עַל יְדֵי זֶה לְפַשְׁפֵּשׁ בְּמַעֲשָׂיו. וְעִקַּר עִנְיָן זֶה הוּא בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל: (לק"א סי' קפ"ז) יז. אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל הִיא כְּלָלִיּוּת הַקְּדֻשָּׁה שֶׁבְּכָל הַקְּדֻשּׁוֹת. וְשָׁם זוֹכִין לָצֵאת מִטִּבְעִיּוּת, וְלֵידַע וּלְהַאֲמִין שֶׁהַכֹּל בְּהַשְׁגָּחָה לְבַד, שֶׁזֶּה כְּלָלִיּוּת הַקְּדֻשָּׁה. וְעַל־יְדֵי זֶה יְכוֹלִין לְהִדָּמוֹת אֵלָיו יִתְבָּרַךְ, וּלְהַבְדִּיל בֵּין הָאוֹר וְהַחֹשֶׁךְ. וְאָז יְכוֹלִין לְסַפֵּר סִפּוּרֵי מַעֲשִׂיּוֹת שֶׁל צַדִּיקֵי אֱמֶת, כִּי יוֹדְעִין לְהַבְחִין בֵּין מַעֲשִׂיּוֹת שֶׁל צַדִּיקֵי אֱמֶת לְהַהֶפֶךְ. וְאָז זוֹכִין לְטַהֵר הַמַּחֲשָׁבָה עַל־יְדֵי סִפּוּרֵי מַעֲשִׂיּוֹת שֶׁל צַדִּיקִים וּלְהַמְתִּיק הַדִּינִים, וְעַל־יְדֵי זֶה נִצּוֹלִין מִכָּל הַצָּרוֹת: (לק"א סי' רל"ד) יח. עִקַּר הַמֹּחַ וְהַחָכְמָה הוּא רַק בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וַאֲפִלּוּ יִשְׂרָאֵל שֶׁבְּחוּץ לָאָרֶץ הֵם מְקַבְּלִים וְיוֹנְקִים כָּל מֹחָם וְחָכְמָתָם מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. וְכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יֵשׁ לוֹ חֵלֶק בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וּכְפִי חֶלְקוֹ בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל כֵּן יוֹנֵק וּמְקַבֵּל חָכְמָתוֹ מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל. אֲבָל כְּשֶׁפּוֹגְמִין בִּכְבוֹד הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ חַ"ו, עַל־יְדֵי זֶה נוֹפְלִין מִמֹּחִין שֶׁל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְמֹחִין שֶׁל חוּץ לָאָרֶץ, וְעַל־יְדֵי זֶה נַעֲשָׂה מַחְלֹקֶת וּמְרִיבוֹת. כִּי מֹחִין שֶׁל חוּץ לָאָרֶץ הֵם בְּחִינַת מַחֲלֹקֶת: (לק"ת סי' ע"א) יט. מֹחִין שֶׁל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל הֵם בְּחִינַת נֹעַם, בְּחִינַת נְעִימוּת הַתּוֹרָה, בְּחִינַת שָׁלוֹם. וְעַל־יְדֵי צְדָקָה, בִּפְרָט צְדָקָה לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, עַל־יְדֵי זֶה נַעֲשָׂה כְּלִי לְקַבֵּל הַשְׁפָּעַת הַנֹּעַם הַזֶּה, וְאָז יְכוֹלִים לְתַקֵּן גַּם הַמֹּחִין שֶׁל חוּץ לָאָרֶץ הַנַּ"ל. אֲבָל כְּשֶׁחַ"ו, הַמֹּחִין שֶׁל חוּץ־לָאָרֶץ פְּגוּמִים הַרְבֵּה עַל־יְדֵי שֶׁפָּגְמוּ הַרְבֵּה בִּכְבוֹדוֹ יִתְבָּרַךְ, אֲזַי אֵין יְכוֹלִין לְהִתְתַּקֵּן, אַדְּרַבָּא, אֵלּוּ הַמֹּחִין שֶׁל חוּץ לָאָרֶץ הֵם פּוֹגְמִים גַּם הַמֹּחִין שֶׁל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל שֶׁהֵם בְּחִינַת שָׁלוֹם, וַאֲזַי נַעֲשָׂה מַחְלֹקֶת בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל גַּם כֵּן. וְזֶהוּ עִנְיַן הַמַּחֲלֹקֶת שֶׁיֵּשׁ עַכְשָׁו בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וּבְחוּץ לָאָרֶץ: (שם) כ. קִבְרֵי צַדִּיקִים אֲמִתִּיִּים הוּא קָדוֹשׁ בִּקְדֻשַּׁת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מַמָּשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: "צַדִּיקִים יִירְשׁוּ אָרֶץ". וְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל הוּא תִּקּוּן גָּדוֹל לִפְגַם הַבְּרִית. עַל־כֵּן צְרִיכִין לְהִשְׁתַּדֵּל לָבוֹא עַל קִבְרָם, כִּי מְקוֹם קִבְרָם הוּא קָדוֹשׁ כַּנַּ"ל, וְהוּא תִּקּוּן גָּדוֹל לִפְגַם הַבְּרִית: (לק"ת סי' ק"ט)