תשובה ציבורית

מה רבנו אומר על החשיבות של יום כיפור?

יום הכיפורים בתורת רבנו הוא שיא של תהליך שמתחיל מראש השנה ומגיע לסיומו ביום הכיפורים — ארבעים יום של תיקון שמתחילים בראש חודש אלול ומסתיימים בעשרה בתשרי. 1

הרעיון המרכזי שרבי נתן בונה הוא שיום הכיפורים הוא עיקר תיקון "פגם המשפט" — כלומר, כל הדברים שנעשו בעולם שלא כסדר, כל עיוות וכל קלקול, מקבלים את עיקר תיקונם ביום הזה. 2 רבי נתן רואה ביום הכיפורים את השיא שבו האדם מגיע ל"תכלית המיעוט" — מקטין את עצמו לגמרי, שובר את הגדלות — ודווקא מתוך המקום הזה נעשה התיקון. הלבנה שמתכסה ברגע החשוך ביותר, שם מתחילה ההתמלאות. 2

יש בזה עומק נפשי גדול: ביום כיפור אנחנו לא מנסים לעשות מעשים גדולים — להפך, אנחנו צמים, נמנעים, "מתמעטים". ודווקא שם, מתוך ה"כיסוי" הזה, מתהפך הדין לרחמים. 3 זה לא כישלון — זה הדרך. הקדוש ברוך הוא מחפש את עדות הקטגור ואינו מוצאה, ואז עומד מכסא דין ויושב על כסא רחמים.

ועוד דבר חשוב שרבי נתן מדגיש: כל נשמה שחוזרת בתשובה בעשרת ימי תשובה — שכוללים את יום הכיפורים בסיומם — ממש מרחיבה את גבול הקדושה. 4 כלומר, תשובת האדם היחיד אינה רק ענין פרטי שלו; היא בונה, ממש כמו אבן בבנין, מרחב שבתוכו גם נשמות אחרות יכולות להיכנס.

מקורות לתשובה

1ליקוטי הלכותאורח חיים, הלכות ראש חדש ו׳:כ״ב:א׳

וְעַל-כֵּן בְּעֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה הוֹלְכִין בְּיוֹתֵר עַל קִבְרֵי הַצַּדִּיקִים, כִּי אָז אָנוּ צְרִיכִין בְּיוֹתֵר לִבְחִינַת תִּקּוּן הַמִּשְׁפָּט, כִּי אָז הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יוֹשֵׁב עַל כִּסֵּא הַמִּשְׁפָּט וְאָז עִקַּר תִּקּוּן שֶׁל פְּגַם הַמִּשְׁפָּט שֶׁפָּגְמוּ עַל-יְדֵי חֵטְא הָעֵגֶל כַּנַּ"ל, שֶׁהוּא נִתְתַּקֵּן בְּאַרְבָּעִים יָמִים הָאַחֲרוֹנִים מֵאֱלוּל עַד יוֹם הַכִּפּוּרִים. וְעִקָּר בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, שֶׁהוּא רִאשׁוֹן לַעֲשֶׂרֶת יְמֵי תְּשׁוּבָה, שֶׁהוּא יוֹם הַמִּשְׁפָּט. וְאָז עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹאשׁ חֹדֶשׁ, כִּי הוּא חַג שֶׁהַחֹדֶשׁ מִתְכַּסֶּה בּוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב, "תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֶּסֶא לְיוֹם חַגֵּנוּ". וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, אֵיזֶהוּ חַג שֶׁהַחֹדֶשׁ מִתְכַּסֶּה בּוֹ, דְּהַיְנוּ שֶׁחָל בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ הֱוֵי אוֹמֵר, זֶה רֹאשׁ הַשָּׁנָה, שֶׁהוּא בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ בְּעַצְמוֹ, כִּי אָז עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁל רֹאשׁ חֹדֶשׁ, שֶׁהוּא תִּקּוּן פְּגִימַת הַלְּבָנָה שֶׁכָּלוּל מִכָּל הַתִּקּוּנִים הַנַּ"ל עַד תִּקּוּן הַמִּשְׁפָּט הַנַּ"ל. וְזֶהוּ "כִּי חֹק לְיִשְׂרָאֵל הוּא מִשְׁפָּט לֵאלֹהֵי יַעֲקֹב" וְכַנַּ"ל: וְעַל-כֵּן הוֹלְכִין בְּעֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה עַל קִבְרֵי צַדִּיקִים בְּיוֹתֵר, כִּי עִקַּר כָּל הַתִּקּוּנִים הַנַּ"ל, בִּפְרָט גְּמַר הַתִּקּוּן, שֶׁהוּא תִּקּוּן הַמִּשְׁפָּט, אִי אֶפְשָׁר לִזְכּוֹת רַק בְּכֹחַ הַצַּדִּיקִים שׁוֹכְנֵי עָפָר וְכַנַּ"ל:

2ליקוטי הלכותחושן משפט, הלכות עדות ה׳:י״ד:א׳

וְזֶה בְּחִינַת תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֶּסֶא לְיוֹם חַגֵּנוּ שֶׁהוּא רֹאשׁ הַשָּׁנָה, שֶׁהוּא חַג שֶׁהַלְּבָנָה מִתְכַּסָּה בּוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה, כִּי קוֹבְעִין יוֹם רֹאשׁ הַשָּׁנָה בְּרֹאשׁ חֹדֶשׁ שֶׁאָז הַלְּבָנָה מִתְכַּסָּה, כִּי הוּא אָז בְּתַכְלִית הַמִּעוּט וְאָז מַתְחֶלֶת לְהִתְמַלְּאוֹת, שֶׁכָּל זֶה מְרַמֵּז עַל עִקַּר הַתִּקּוּן שֶׁהוּא לְהִכָּלֵל בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁהוּא דַּיְקָא עַל יְדֵי שֶׁמַּגִּיעִים לְתַכְלִית הַמִּעוּט, דְּהַיְנוּ שֶׁמְּמַעֲטִים וּמַקְטִינִים עַצְמָם וּמְשַׁבְּרִים הַגַּדְלוּת בְּתַכְלִית וְעַל יְדֵי זֶה נִכְלָלִים בִּבְחִינַת כַּסֵּדֶר, שֶׁזֶּה הַתִּקּוּן נַעֲשֶֹה עִקָּרוֹ בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה כַּנַּ"ל. וְזֶהוּ, "כִּי חֹק לְיִשְֹרָאֵל הוּא מִשְׁפָּט לֵאלֹקֵי יַעֲקֹב", כִּי אָז בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה צְרִיכִין לִשְׁפֹּט וְלָדוּן אֶת כָּל בָּאֵי עוֹלָם וְעִקַּר הַמִּשְׁפָּט לְתַקֵּן כָּל בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר שֶׁהֵם עַל יְדֵי כָּל הַקִּלְקוּלִים וְהָעַוְלוֹת הַנַּעֲשִֹים בָּעוֹלָם, שֶׁכֻּלָּם הֵם בְּחִינַת שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר שֶׁאֵינָם מִתְנַהֲגִים כַּסֵּדֶר הָרָאוּי שֶׁעַל יְדֵי זֶה מִתְנַהֵג הָעוֹלָם שֶׁלֹּא כַּסֵּדֶר. וּבְרֹאשׁ הַשָּׁנָה דָּנִים וְשׁוֹפְטִים עַל זֶה הַכֹּל כְּדֵי שֶׁיַּחֲזֹר הַכֹּל כַּסֵּדֶר. וְעַל כֵּן נִסְמָךְ אַחַר זֶה מִיָּד:

חיזוק יומי מרבי נחמן למייל

נקודה קצרה ועצה מעשית מרבי נחמן בכל בוקר — קריאה של דקה אחת.

תשובה זו נועדה ללימוד והעמקה ואינה מהווה פסק הלכה למעשה. בשאלות מעשיות יש לפנות לרב מוסמך.